Наверное, каждого верующего человека пугают мысли о том, что его телом и духом может завладеть лукавый. Но можем ли мы каким-то образом защитить себя от воздействия нечистых духов? И как понять, что имел в виду Спаситель, говоря:
Как не позволить изгнанному бесу вернуться? Ответы на эти и другие вопросы по теме дают Православные священнослужители.
Протоиерей Владимир Новицкий: «… Нечистые всегда придерживаются одной и той же тактики: они пытаются отыскать место, находясь в котором смогут «разгуляться» в полную силу — явить всю свою злобу, ненависть и коварство. И такими местами всегда оказываются наши с Вами сердца.
Что такое «духовная жизнь»? Это — непрерывная борьба с лукавыми, которые пытаются подтолкнуть нас к унынию, отчаянию и грехам.
Если мы решаем прекратить борьбу, то утрачиваем покой. Обратите внимание: утрата покоя — это один из наиболее явных признаков бесовского воздействия на человека!
Как иначе мы можем понять состояние собственного духа? Умом мы не рассудим, от Господа оно или нет, а потому смотреть, прежде всего, необходимо именно на отсутствие или присутствие покоя и мира на душе.
Когда лукавые прикасаются к нашему сердцу, то чувство покоя сразу же исчезает: мы начинаем тревожиться, сомневаться и метаться. Всё вокруг сбивает нас с толку, и нам не понятно, в какую сторону идти и что делать.
Небесный Отец учит нас тому, что деревья познаются своими плодами. Какие Плоды дарует нам Святой Дух?
Он наполняет нас отрадой, любовью, терпеливостью, кротостью и воздержанием. А вот нечистый дух, напротив, смущает и раздражает нас, толкая людей к злости и порочности.
Безусловно, подобные состояния требуют духовного исцеления. Мы должны избавить себя от воздействия нечистых духов. Другой вопрос — как это сделать и что именно мы можем в таком случае предпринять?
Прежде всего, обратитесь к мысленному поиску смиренных помыслов. Смирение для христианина — это та самая «спасительная соломинка», за которую нужно крепко держаться, что бы ни происходило.
Кроме того, примите на себя ответственность за собственное состояние, но не старайтесь сваливать вину на окружающих. В том, что Вам грустно, не виноваты другие люди. Вас не хотели обижать, но Вы сами приняли решение обидеться и чувствовать себя уязвлённым.
Но когда мы учимся смирению, мы обретаем покой, потому что смиренность позволяет нашим сердцам открыться и впустить в себя Божественную благодать.
А она, в свою очередь, способна рассеять любую тьму и вернуть нам утраченное спокойствие, отогнав нечистых.
Бесы сами по себе не способны испытывать покой, а потому это досадное беспокойство они, селясь в сердцах, стараются внушить и нам.
Однако нету на свете того, что не способна победить благодать, ниспосланная Господом за смиренность, терпеливость и стремление к праведной христианской жизни”.
Протоиерей Андрей Ткачёв: «..Святитель Иоанн Златоуст часто прибегал к следующей молитве:
И, заметьте, упор здесь делается именно на «некоторых человеках», а уже потом речь заходит о бесах, страстях и обо всём остальном… Как же верно Святитель подмечает этот нюанс!
Ведь нечистые, к счастью, не способны воздействовать на людей «напрямую», потому что нас с Вами оберегают и охраняют Ангелы. В противном случае, от человечества давно бы ничего не осталось.
Нечистые действуют иначе — они стараются поразить людские помыслы, испортить человека, и уже после этого через него, озлобленного и ослеплённого, воздействовать на окружающих.
Иными словами, злой человек — это орудие в руках лукавых. Сам он, к слову, ни о чём не подозревает: человек убеждён в том, что он делает что-то по своей воле, без принуждения и сторонних вмешательств.
Но, к сожалению, бесовскую волю исполняем именно мы, люди: один торгует наркотическими веществами, другой распространяет порнографию, третий спонсирует злые дела… И от таких людей нужно держаться подальше.
Иными словами, вышеупомянутые «некоторые человеки» в данном случае — это разносчики греха и опасные искусители. А поэтому повторюсь: да убережёт Вас Бог от человек некоторых!».
Протоиерей Димитрий Смирнов: «…Не могу себе представить, как простой человек мог бы тягаться с нечистым. Мы забываем о том, что такие противостояния — не наши дела.
Нам важно, в первую очередь, обращаться за помощью к Господу, и тогда он защитит нас, ниспослав Свою благодать.
Вспомним о словах преподобного Серафима Саровского: он не раз говорил о том, что даже «один крошечный бесёнок мог бы единственным пальчиком перевернуть всю нашу землю».
И кому из нас борьба с таким существом могла бы оказаться под силу? Только очень самонадеянный человек мог бы вступить в такую схватку.
Спаситель был послан к нам Господом для того, чтобы даровать людям освобождение от злой, тёмной силы.
А потому мы должны обращаться к Нему с просьбами о помощи, и Он заступится за нас. И если под «защитой» подразумевать именно просьбы о помощи, то можно сказать, что таким образом мы и правда защищаемся.
Но, к сожалению, многие из нас воспринимают молитвы как некие магические заговоры или заклинания. Мы думаем так:
«Начнём молиться чаще, и всё будет хорошо, ничего дурного с нами точно не произойдёт! Бог ведь услышит и поможет!».
Однако молитвы — это, прежде всего, диалог между человеком и Небесным Отцом. И Господь Сам должен принимать решение о том, что для христианина будет полезнее.
Он лучше знает, когда следует оградить человека от беды, а когда, напротив, подвергнуть его непростому духовному испытанию.
А потому мы не должны думать, что молитвы, акафисты или поклоны как таковые от чего-то нас защитят и оградят — это представления Богопротивные и греховные.
Ни священнослужители, ни Церковь, ни Святое Писание людей ничему подобному никогда не учили и не учат».
